龙生九子,子子不同,却没有一条是龙,那么龙是哪来的?

  龙生九子,子子不同,却没有一条是龙,那么龙是哪来的?俗话说“龙生九子,子子不同”,它们都是哪九子?

  俗话说:“龙生九子,个个不同。”古代传说,一龙所生的九子,个个形状不同,性格各异。后人多用此来比喻同胞兄弟的良莠不齐。其意与农村常说的“五指伸开有长短”相同。

  龙是华夏民族的图腾,是受世人敬仰的神物,所以,古代帝王都号称自己为真龙天子,也就是说自己是龙的儿子。

  其实,在古代传说中,龙是好淫之物,与不同物种相交,就会生出不同的龙子来。据《中国吉祥图说》所载,龙的九个儿子分别为囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、霸下、狴犴、负屃、螭吻。龙之九子,因母亲不同,因而形状各异,性格有别。

  龙长子囚牛,是众多龙子中性情最温顺的,它不嗜杀不逞狠,专好音律。龙头蛇身的它耳音奇好,能辨万物声音,它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐,因此琴头上便刻上它的雕像。

  龙次子睚眦(yá zì),虽为龙种,然身似豺狼。古代史书记载其嗜杀喜斗,刻镂于刀环、剑柄吞口。睚眦的本意是怒目而视,所谓“一饭之德必偿,睚眦之怨必报”,报则不免腥杀,因此,睚眦变成了克杀一切邪恶的化身。成语“睚眦必报”就是源于睚眦。

  龙三子嘲风,形似兽,平生好险又好望,它还象征吉祥、美观和威严,而且还具有威慑妖魔、清除灾祸、辟邪安宅的作用,所以,宫殿常用来象征祥瑞,台角上的走兽是它的形象。《渊鉴类函·鳞介·龙》四引《潜确(居)类书》云:“嘲风好险,形殿角上。”

  龙四子蒲牢,平生好音好吼。蒲牢虽为龙子,却一向害怕庞然大物的鲸。当鲸一发起攻击,它就吓得大声吼叫。班固在《东都赋》中说它:“于是发鲸鱼,铿华钟”。人们根据其“性好鸣”的特点,“凡钟欲令声大音”,即把蒲牢铸为钟纽,而把敲钟的木杵作成鲸的形状。敲钟时,让鲸一下又一下撞击蒲牢,使之“响入云霄”且“专声独远”。

  龙五子狻猊(suān ní),形状如狮,平生喜静不喜动,好坐,又喜欢烟火,所以形象一般出现在香炉上,随之吞烟吐雾。另,狻猊是狮子的古称,除了“龙九子”名目中说它属于龙族之外,其他地方皆是指狮子。

  龙六子霸下,又名赑屃(bì xì),样子似龟,喜欢负重,碑下龟是也。霸下是长寿和吉祥的象征。《坚瓠集》中有云:“形似龟,好负重。今石碑下龟趺是也。”在上古传说中,霸下常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服,为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后,夏禹就把它的功绩,让它自己背起,故中国的石碑多由它背起的。

  龙七子狴犴(bì àn),形貌似虎,乃九龙子中足智多谋者,其余八子常以其马首是瞻。狴犴作风稳健,擅机辩、好讼,威猛有力,故立于狱门。

  龙八子负屃(fù xì),身似龙,平生好文,石碑两边的文龙用的就是其形像。我国碑碣的历史久远,内容丰富,负屃十分爱好这充满人类智慧的碑文,它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品,把碑座装饰得更为典雅秀美。负屃和底座的霸下相配在一起,更觉壮观。

  龙九子螭吻(chī wěn),又名鸱尾或鸱(chī)吻,龙头鱼身,形状像四脚蛇剪去了尾巴,这位龙子好在险要处东张西望,也喜欢吞火。因其口润嗓粗而好吞,遂成殿脊两端的吞脊兽,取其灭火消灾。

  龙生九子,子子不同,却没有一条是龙,那么龙是哪来的?这里只能个比喻来解释,比如现实的中皇帝,他的一生有许多后妃,生子也不少,而真正能成为下届帝王的,只有一位。按照古人的设计,这个接班的,就是皇帝的嫡长子——皇帝与自己的正版老婆所生的第一个儿子。

  除了能接班做做皇帝的儿子外,其余各子,或为王,或为将,或为囚,不一而足。但是,由于时代的变迁,加之各个皇帝的生产能力不一,准备工作做得不充分,所以,才会发现骨肉相残的夺嫡之争。清朝康熙帝在位期间的“九子夺嫡”,就是其中的典型。

  龙生的上述九子,其实都是龙的丰富业余生活时的副产品,就相当于庶出,或是私生子,不可能给予其真龙身份的。只有龙王与龙母所生的儿子,才可被称为龙太子的,比如,《西游记》中的白龙马,其前身就是西海龙王的三太子,也是真龙之体。后因纵火烧了殿上明珠,被玉帝吊打三百鞭后准备诛杀时,才被南海观世音菩萨救下,被贬到蛇盘山鹰愁涧等待唐僧取经。

  后来,小白龙在被菩萨的点化下,三太子变身为白龙马,皈依佛门,载乘唐僧上西天取经,最终修成正果,被升为南无八部天龙广力菩萨(又称八部天龙马)。后在化龙池得复原身,盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上。

  所以,有人说,出身能决定身份,这话看来也不无道理的。

  (图片来自网络)

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